Pada suatu pekerjaan dlm bidang pendidikan, akan tampak apa yg diketahui pada konflik sosial serta darimana hasil itu diperoleh, jelasnya dr birokrasi, forum Negara yg melakukan itu ialah orang yg kredibel baik atau tidak, tanpa ada komponen membuat pertentangan sosial di masyarakat, & lingkungan kerja.
Tetapi, di Pontianak ditemui lembaga seperti itu pendidikan memungkinkan untuk mencerdaskan manusia itu untuk akil tetapi tak memakai pengetahuan itu selaku perusak & penyebab konflik.
Tidak sesuai dgn persyaratan riset sebuah lembaga itu. Berbagai hal terkait itu juga, maka terperinci bagaimana dilema itu dapat dipahami pada melakukan pekerjaan dgn orang seperti itu. Untuk mengetahui soal tukang periuk yg memiliki makna & kehidupan bagi yg membacanya.
Berujung pada pembahasan perihal aset, katanya demikian pada “saya”, hidup kemiskinan, & dlm kejahatan untuk menjaga moralitas anda yah, Golkar pada tahun 1970an – 80an.
Bahwa memahami darimana asal mereka. Suatu penyadaran yg baik terhadap banyak sekali duduk perkara konflik yg diciptakan dgn manfaat terhadap keberadaan terkait kesejahteraan sosial. Hal ini terlihat pada budaya yg mereka lalui.
Dan hal ini tak lepas dr persoalan orang Jawa, Orang Batak Sihombing, & Dayak, pada tata cara budaya & agama yg mereka terapkan alasannya adalah ketidaksenangan mereka pada orang Tionghoa, di lingkungan 003, lewat tembok rumah jan militer.
Berbagai sentiment & rasial, serta diskriminatif itu ditemukan dlm suatu pengalaman tatkala mereka berada pada kondisi ekonomi politik yg membutuhkan penyadaran kepada kanal ekonomi mereka di Indonesia, Kalimantan. Sebut saja lembaga itu Pontianak Institute.
Tidak heran bagaimana koalisi mereka, dlm melakukan pekerjaan & bagaimana hendaknya orang itu menyadari eksistensi mereka disini (hutan kalimantan). Suatu lembaga swadaya masyarakat, telah menjadi pertimbangan terhadap persoalan mereka di penduduk ,yang melibatkan duduk perkara anggotanya.
Dengan kesadaran dlm hal ini juga, maka jelas kian berpengetahuan mereka memakai cara yg tak baik untuk melukai orang, baik pada pengalaman tatkala melakukan pekerjaan & ditempat pada faktor pekerjaan pada orang yg katanya menghargai perbedaan, atas kemakmuran yg diterima pada ekonomi politik di Kalimantan Barat 2011.
Jelasnya kolega petugas partai PDI Perjuangan & Golkar (petugas partai), selama politik seksualitas yg diperankan oleh hasil didikan (Jawa – Marpaung, Sihombing), dlm pekerjaan sehari-harinya di Pontianak. Dapat dipahami untuk mendekati sistem sosial & kelas sosial, maka apa pula ditempuh dgn baik orang Batak itu.
Sementara, dimulai dgn hasil dr seksualitas, & peraihan pendidikan & tenaga kesehatan yg tak mempunyai kiprah budaya & wawasan 2008 – 16 padahal mampu dikenali mereka yakni orang penghancur pendidikan & kesehatan.
Yang kembali bertobat, mungkin keluarga (Kapusin, para pastor) menurut tembok gereja MRPD Pancasila – keluarga kudus, & Gereja Protestan Batak HKBP di Pontianak, Kalimantan. Sakit mental hasil dr perlawanan & kecerdasan alasannya adalah orang bau tanah seorang perompak kapal & (makan orang) sebagai budaya, & ekonomi serta kelas sosial rendah.
Salah satu pengalaman bergaul dgn orang Batak Jawa, Orang Dayak – Jawa, apa keuntungannya bagi disekitarnya. Jika hanya problem negatif terhadap profesi mereka. Serta sistem & kelas sosial yg mereka terapkan, sehingga sungguh mudah bagaimana karakteristik & perlakukan mereka.
Tetapi dlm hal ini menyadari eksistensi mereka tentunya menjadi penting dlm setiap tindakan mereka itu selaku penyadaran terhadap dinamika budaya & agama, serta suku Dayak yg berbeda.
Konflik yg diciptakan tak berlawanan jauh dr perkampungan lingkungan rumah. Hanya alasannya tak perlu dihormati, walaupun mereka sedang berusaha masuk pada metode & kelas sosial itu, dr kecurangannya.
maka hasil dr pembangunan ekonomi, tak jauh berlawanan dgn masalah kehidupan sosial masyarakat mereka di sini.