Indonesia – Food atau masakan menjadi asupan yg baik, bagi energy yg mampu menjadi tubuh tetap sehat dlm melaksanakan acara. Jika tak makan, maka banyak sekali kebutuhan & kegiatan sehari-hari akan hilang begitu saja, sebut saja untuk mereka yg ingin seksualitas, beraktivitas politik, & bekerja sesuai dgn profesinya mirip cuap-cuap di media umum.
Menarik sekali untuk membicarakan masakan, dlm konteks produksi di masyarakat, dgn demikian aneka macam metode bikinan akan mencapai dinamika budaya masyarakat yg tak lepas dr olaharaga yg disampaikan tatkala makan, seperti mengunyah, & mengobrol.
Food mempunyai penyajian bagi kehidupan sosial di masyarakat, bahkan berdasarkan status sosial, & metode sosial, apalagi yg ingin berlomba masuk dlm tata cara sosial & kelas sosial di masyarakat, mirip salah pikir orang Dayak, & Orang Batak Sihombing itu.
Sistem sosial, menjadi pemahaman kepada berbagai masalah sosial di masyarakat, yg hendak berinteraksi dgn mereka, terperinci mereka akan menjadi pertanyaan darimana mereka berasal, & metode sosial apa yg mempertemukan mereka dlm aspek agama, & kelas sosial saat ini.
Mengejar status sosial guna menerima pengukuhan adalah dapat dijumpai pada orang Batak Sihombing, jika yg handalnya memutarkan balik fakta ada Batak Malau. Suatu pertemuan yg baik, berada & bergaul dgn orang itu, meskipun hanya sekali Jawa (Yogyakarta itu).
Pengakuan yg ingin diterapkan di penduduk , memerlukan penyadaran diri terhadap sistem & kelas sosial mereka dlm kondisi ketika ini. Jelas sekali bagaimana dinamika budaya sosial, yg terwujud dlm bentuk makanan yg mereka konsumsi.
Kejujuran dlm berproduksi, akan berpengaruh pada sistem ekonomi politik yg diterapkan disini, jika mereka para suku, tak heran alasannya budaya setempat, Nasional Indonesia ketika ini, dibentuk dgn pluralisme & perbedaan, walaupun akan paham mereka bersembunyi dibalik tembok gereja Nasrani, & Kristen, begitu mempesona menceritakannya.
Bagaimana dgn agama Islam dlm hal ini, pastinya mengacu pada konflik sosial dibuat juga, bila masyarakat lokal itu Orang Dayak, jadi makanan dlm hal ini, menurut sistem hutan. Salah satu konteks dlm hal ini, bahwa tindakan kotor orang Batak, akan tampak dgn sistem yg dibuat berdasarkan perkampungan rumah, hal ini memang telah terjadi pada masa krisis, hingga 2021 dikala ini, Batak, Sihombing, Pontianak.
Sementara, ekonomi Dayak mampu dipahami berdasarkan hasil cetakan uang didapat dr gelapnya konsumsi yg diterima, berbagai hal terkait dgn itu pula maka terperinci bagaimana teladan ekonomi berada pada mereka yg berkenan pada aspek kesehatan sosial mereka kepada interaksi, Orang Jawa (tidak salah pernah magang dgn pak dahlan itu, sempat bertemu).
Bisa menampunya orang Siregar seksualitas pada masa Demokrasi 2014 – berlanjut, Presiden Jokowi lewat asimilasi seksualitas. Hal ini tampak, bagaimana mereka berkolektif dgn baik, serta menutupi kebiadaban mereka sesuai dgn ajaran agama & kehidupan sosial mereka.
Jelas sekali, kesakitan orang Batak itu dgn pendidikan & kesehatan seksualitas yg diperoleh ketika ini, sebuah gambaran kepada persembunyian mereka pada bidang pendidikan di Kalimantan Barat (suku Orang Batak Sihombing).
Bagaimana mereka berprilaku di media umum, serta dgn status sosial pendidik & kesehatan untuk masuk pada kelas sosial yg lebih atas, pastinya berbeda etika & wawasan yg tak masuk dlm metode sosial yg terbentuk sebelumnya.
Hal ini, dimengerti bagaimana orang Tua mereka Sihombing itu mendidik anaknya dgn kebijakan yg dibikin hingga rasa malu yg layak dimengerti, tatkala berinteraksi, serta pembangunan ekonomi apa yg dikontribusikan.
Selain itu seksualitas di Kalimantan Barat, yg kemudian diolah dr sampah menjadi baik untuk di sampaikan lewat kemajuan suku Batak Jawa itu contohnya Urbanisasi, 1980an-2021. Ini adalah kebudayaan yg begitu fantastik baru ditemui prilaku mereka itu.
Budaya makan orang, dapat ditemui di Kalimantan Barat, & DKI Jakarta banyak orang bataknya & berbudaya Jawa itu. Jelas sekali mereka pula para pekerja meraih status & kelas sosial di penduduk , yg hendaknya paham betul untuk menaiki tangga yg dibikin itu, & itu hasil yg diperoleh dr pajak ekonomi politik di penduduk Tionghoa.
Anak-anak, telah di ajarkan begitu terlihat mengenali riwayat kehidupan mereka di penduduk , kaget dgn memahami budaya Indonesia, utamanya masyarakat setempat ketika ini, memang memerlukan banyak sekali metode sosial yg patut dipahami dgn adanya tata cara kelas sosial di Indonesia ketika ini.
Mereka bisa menjadi pendidik, & dokter begitu sistem pembangunan lokal, Indonesia pada sumber daya manusianya, jikalau tak senang pada masyarakat Tionghoa, Islam Kristen & Kristen, jika ada apa-apa cari saja nama-nama itu. Paling sadis makan orang, & membuat kejadian bersejarah.