Konsumsi masakan perlu dibahas dlm hal ini, berlindung balik tembok gereja. Bagaimana mereka menerima masakan non halal itu. Jelasnya dapat dimengerti bahwa, banyak sekali ragam konsumsi dapat dikenali di ladang mana mereka melakukan pekerjaan .
Biasanya halal & non halal itu masuk dlm mulut anda, yg terperinci banyaknya manusia dr Islam & berlindung di balik gereja Kristen, tatkala memahami kehidupan sosial mereka, dgn kesehatan sosial mereka yg menyebutkan bahwa ada pembendaharaan berdasarkan kitab Kristen dipakai untuk mampu bertahan hidup (Orang Jawa, Marpaung), namun di ladang mana mereka melakukan pekerjaan , Sihombing itu, Pontianak, Kalimantan Barat.
Konsumsi masakan menerangkan aneka macam aspek manusia tatkala menjadi budaya yg ketika ini mempunyai potensi kepada perlawanan mereka pada fatwa agama yg dipraktekkan dlm hal ini dgn jelas, tatkala memahami ternyata, pada pada tokoh agama Kristen yg menerangkan aneka macam persepsi & ide perihal agama.
Pada masa itu, muncul suatu pergeseran kehidupan sosial pada tata cara ekonomi yg mereka dapatkan dlm politik di Kalimantan Barat, dgn demikian keterlibatan para oknum lebih pada penduduk Kristen Jawa (Islam, Marpaung), & konflik dlm hal ini jelas pada metode ekonomi politik.
Berbagai wawasan yg dimengerti dgn baik yakni, Orang Tionghoa (budha, ekonomi 1990an) jelasnya teridentifikasi pada keseimbangan kehidupan agama orang Tionghoa Kristen, dgn sekolah & mengajar pada pendidikan katolik,
Tidak hanya itu saja, jelasnya mereka berada pada pembangunan Nasional yg menerangkan dilema konflik sosial yg diterima dgn masalah ketiadaan insan. Maka, yg bisa berkoalisi maka mereka yg mampu berpengaruh pada sistem ekonomi politik yg diterapkan.
Membedakan insan dgn prilaku kehidupan sosial budaya mereka jelas dgn baik, tanpa terkecuali jelasnya dgn berbagai hasil yg diperoleh dgn sistem pengetahuan & pendidikan, & penyesalan pada kebudayaan & agama, tentunya berefek pada kesehatan mental di penduduk , pada dinamika pembangunan manusia di Kalimantan Barat, Indonesia.