Masyarakat Jawa diketahui dgn faktor kehidupan sosial & budaya, dgn wawasan yg masih minim kepada berbagai kehidupan mereka di masa kemudian, baik itu selaku petani, pedagang, & hebat yang lain sebagai bentuk suatu perubahan sosial yg dipahami pada sistem dinamika budaya mereka sampai saat ini.
Pembelajaran pendidikan, sebelumnya menjadi perlawanan bagi orang batak & Jawa tatkala itu, dimana adanya Tionghoa Kapuas Hulu contohnya (bong – kuh) Lokal, Indonesia tiba sebelumnya untuk berjualan, dgn sistem ekonomi, politik & sosial di masyarakat tatkala di Jawa misalnya.
Perubahan yg terlihat yaitu, tatkala agama masuk sebagai bentuk perlawanan mereka kepada faktor kehidupan sosial dikala ini. Apa yg mampu diketahui tatkala perebutan suatu ruang guna menerima mendapatkan simpati di penduduk pada orang Jawa, & Batak dengan-cara umum.
Kebutuhan ekonomi, politik, & sosial menghipnotis aneka macam aspek kehidupan sosial mereka dengan-cara berbeda, bantu-membantu mereka dibuat menurut faktor kehidupan sosial budaya yg adad di penduduk , dengan-cara umum hingga dikala ini.
Ketika hal ini berada pada kondisi masyarakat yg betul prilaku & karakteristik mereka, yg tak berganti, pastinya sebagai peran serta dlm maksud dlm aspek kehidupan sosial mereka di masyarakat sampai saat ini.
Tidak heran bagaimana aspek kehidupan sosial mereka memiliki peran terhadap pendidikan, & kesehatan mereka pada masyarakat dengan-cara khusus, tergolong kelas sosia, & karakteristik mereka kepada ekonomi pajak yg ada di penduduk .
Ketika menganggap hal ini penting dlm mendukung aneka macam dilema politik, & penyalahgunaan tata cara sosial yg mereka buat, hendaknya menjadi catatan bagaimana perlakukan, & karekteristik mereka di masyarakat ketika ini. Seringkali, hal ini penting dlm mengkonndisikan perubahan metode pendidikan penduduk Tionghoa misalnya.
Persoalan tionghoa di Indonesia, memang dikarenakan pada tata cara pendidikan mereka, yg enggan menjadi salah satu bab dr insan sendiri, sebelumnya memang dibawah oleh orang Jawa, & Batak pada sebuah kawasan.
Maka, muncul adanya seksualitas yg “ngotot” ditemui pada penduduk Orang Batak Sihombing, & Jawa ( Marpaung ), sebagai bentuk perlawanan mereka, terhadap setiap kebijakan, & yg memuat adanya metode ekonomi, politik & seksualitas 1980an – 2000, imbas lingkungan menjadi factor terhadap kehidupan sosial mereka di masyarakat sampai ketika ini.