Secara biasa kehidupan ganda yg dijalan sejumlah umat kristiasi merupakan hasil dr ciptaan Tuhan yg memang mengarah pada orang-orang beragama. Hal ini sudah diketahui dgn berbagai pencapaian hidupn yg baik, dgn pendidikan seksualitas yg di terapkan pada gereja Katolik & Protestan.
Dengan aneka macam kepentingan politik hendaknya hal ini, terkait dgn lingkungan keluarga yg dipraktekkan pada masyarakat kristiani di Kalimantan Barat, Indonesia. Memang peran ganda diperankan sejumlah orang terkemukan mirip Tokoh agama, Politisi & suku yg taat pada agama ketika ini, pada masa terbaru.
Tidak terlepas pada kepentingan ekonomi maka, tugas yg berjalan hendaknya dipahami dgn adanya kekuasaan yg ingin disampaikan lewat gereja-gereja injil yg mempunyai tugas kepada aspek kehidupan beragama.
Jika siapa yg lapar & tak mempunyai pekerjaan & rumah, hendaknya apa yg dikerjakan dlm hal ini, Tidak cuma pada Kristen, Islam demikian berdasarkan temuan pada manusiannya, itu, tentunya tugas yg dilaksanakan dgn kehidupan ganda sungguh terang dgn temuaan wawasan yg diterima diberbagai Negara, termasuk Inggris.
Seringkali, tokoh agama yg mempunyai peran terhadap pergantian dapat dipastikan mirip agama katolik, pastinya dlm hal ini tak perlu mempunyai nalar & pikiran yg baik,bila berbagai kejadian yg terjadi tak dapat menjadi solusi di masyarakat.
Pada dasarnya, suatu masyarakat muncul tatkala banyak sekali persepsi agama & ideology yg diambil berdasarkan faktor kesadaran pada diri insan. Dengan kemunafikaan yg dipraktekkan pada sejumlah umat beragama mirip Katolik, & Protestan, sangat jelas dilingkungannya.
Berbagai pandangan terhadap aliran agama, melepaskan berbagai pemikiran agama yg layaknya diketahui baik tetapi tak pada manusiannya. Hal ini terperinci dgn apa yg hasilkan dr tindakan jahat para jago pendidikan & kesehatan.
Begitu pula dgn faktor kepentingan ekonomi diberbagai wilayah di Indonesia, dgn berbagai tugas ganda yg dilayangkan dgn faktor kepentingan humanis pada umat katolik, akan jelas dgn prilaku & karaktertisk masing-masing peran yg terjadi selama di Kalimantan Barat.
Muncul adanya wawasan ateis menjadi pengalaman, bagi kemajuan wawasan pada tahun 1990an hal ini sudah diterapkan selaku jalannya keimanan insan dgn faktor yg berperan dlm apa yg dikatakan pada ajaran agama.
Kebaikan manusia akan timbul pada sifat nalurihnya selaku manusia bukan sebaliknya, hal ini menjadi pengalaman yg berbeda, tatkala berada pada lingkungan orang-orang beragama. Berbagai aspek kehidupan beragama akan muncul pada kehidupan sehari-hari mereka, dgn layaknya tenggang rasa yg diterapkan di lingkungan gereja, & apakah mereka akan siap dgn apa yg terjadi pada aspek keimanan yg dibuat & dijadwalkan.
Sebagai insan, baik & jahat dlm sisi mereka ialah hasil dr apa yg ingin mereka capai maka, berbagai konflik, serta sumber daya yg ingin menguasai, pastinya ialah hasil dr rekayasa sosial mereka, terhadap tindakan mereka dgn tanggung jawab yg turut pada perhatian di penduduk .
Misalnya, di Kalimantan Barat dilema sosial & budaya dlm sebuah agama akan tampak pada lensa mata kita terhadap apa yg menjadi data yg ril dlm setiap kudeta, profesi, & sumber daya insan. Pada aspek ini, yg tak mungkin terjadi, dgn kebijakan ekonomi politik yg kotor telah diterapkan di Kalimantan Barat.
Jelas sekali, dgn peran mereka tatkala berada pada manusia-insan itu, dgn dibungkus pada politik seksualitas, & kitab-kitab yg dipraktekkan pada agama di Indonesia, hal ini jelas siapa mereka pada masa itu, & berlangsungnya tata cara perkampungan yg dibentuk sebagai sumber daya milik orang lain, dgn penerapan.
Apa yg mereka perbuat untuk melangsungkan berbagai ketidakpatuhan itu, mereka menggunakan cara pemutusan rantai kuliner, bikin pertentangan ditempat kerja, & di penduduk serta aktivitas yg berjalan setiap individu, & anak remajanya sudah diajarkan unuk menggangu kehidupan insan, & membuat pertentangan, baik itu melalui teknologi komunikasi & sejenisnya.
Hal ini dapat ditemui pada gereja Nasrani & Kristen, pelopornya tokoh politisi PDI Perjuangan, Kota Pontianak, suku Orang Batak Silaban, & Orang Melayu, Jawa, Dayak melalui pendidikan & kesehatan. Belum ditambah lagi sumber ekonomi yg mereka terapkan untuk patuh dlm politik seksualitas, dgn Orang Tionghoa, di Kapuas Hulu & Pontianak, Kalimantan Barat sudah itu, terlebih di DKI Jakarta.