Maximilian Weber adalah seorang ekonom politik dan sosiolog Jerman yang dianggap sebagai salah satu pendiri sosiologi modern dan administrasi publik. Karya utamanya berkaitan dengan rasionalitas dalam sosiologi agama dan pemerintahan, meskipun ia juga sering menulis tentang ekonomi. Karyanya yang paling populer adalah karyanya tentang sosiologi agama, Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme. Weber berpendapat bahwa agama adalah salah satu alasan utama berkembangnya perbedaan antara budaya Barat dan Timur. Dalam karya terkenal lainnya yang disebut Politik sebagai Profesi, Weber mendefinisikan pemerintah sebagai lembaga yang memonopoli penggunaan kekuatan fisik hukum.
Biografi
.Max Weber lahir pada 21 April 1864 di Erfurt, Jerman dan meninggal pada 14 Juni 1920 di Munich, Jerman. Ayahnya adalah seorang birokrat dengan posisi strategis di pemerintahan dan ibunya adalah seorang Calvinis. Diduga kedua kepribadian orang tuanya secara tidak langsung mempengaruhi kehidupan dan karya intelektual Weber.
Weber meninggalkan rumah untuk sementara waktu dan melanjutkan studinya di Universitas Heidelberg. Di sana ia tumbuh seperti sosok ayah di perusahaan. Dengan cara ini, ia mengikuti jejak ayahnya di bidang hukum. Setelah 3 tahun belajar, Weber meninggalkan universitas dan kembali ke rumah orang tuanya pada tahun 1884 untuk melanjutkan studinya di Universitas Berlin.
Weber menerima gelar doktor dari Universitas Berlin, menjadi pengacara dan salah satu profesor universitas. Ia juga belajar ekonomi, sejarah dan sosiologi. Di tahun Pada tahun 1896, ketekunannya dalam bekerja membuatnya mendapatkan posisi sebagai profesor ekonomi di Universitas Heidelberg. Mengikuti jejak ibunya, Weber menjadi licik dan rajin (baca: pekerja keras).
Weber juga menjadi salah satu pendiri German Sociological Society (1910). Rumahnya menjadi tempat pertemuan para sarjana seperti Georg Simmel, Robert Michels dan George Lucas. Weber juga aktif secara politik dan menulis banyak esai tentang banyak isu hari itu. Beberapa tema utama yang dieksplorasi Weber dalam karya-karyanya; Aksi sosial, teori kekuasaan birokrasi, Protestantisme (Calvinisme) dan kapitalisme
Aktivitas utama:
- Esai Metodis (1902)
- Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (1902-4
- Ekonomi dan Masyarakat (1910-14)
- Sosiologi Agama (1916)
Maximilian Weber meninggal pada usia 56 pada tanggal 14 Juni 1920 di Munich, Jerman.
Sosiologi Agama
Sosiologi agama Weber dimulai dengan esai Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, dan berlanjut dengan analisis Agama Cina: Konfusianisme dan Taoisme, Agama India: Sosiologi Hinduisme dan Buddha, dan Yudaisme Kuno. Kematiannya yang tiba-tiba pada tahun 1920 mengganggu pekerjaannya pada agama-agama lain, membuatnya tidak dapat melanjutkan penelitiannya tentang Yudaisme kuno dalam Mazmur, Kitab Yakub, Yudaisme Talmud, Kekristenan awal, dan studi Islam.
Tiga tema utama adalah pengaruh pemikiran keagamaan terhadap aktivitas ekonomi, hubungan antara kohesi sosial dan pemikiran keagamaan, dan ciri khas budaya Barat.
Tujuannya adalah untuk menemukan alasan mengapa budaya Barat dan Timur berkembang dengan cara yang berbeda. Dalam analisis temuannya, Weber menyatakan bahwa pemikiran keagamaan Puritan (dan umumnya Kristen) memiliki dampak besar pada perkembangan sistem ekonomi Eropa dan Amerika, tetapi ia juga mencatat bahwa mereka bukan satu-satunya. Perkembangan. Faktor penting lainnya yang diidentifikasi oleh Weber termasuk rasionalitas usaha ilmiah, pengamatan dari matematika, ilmu pengetahuan dan hukum, administrasi pemerintahan, dan sistem usaha ekonomi. Terakhir, kajian sosiologi agama, menurut Weber, hanya mengkaji satu fase pembebasan dari sihir, yakni menganggap “pembebasan dunia dari keindahan” (“the alienation of the world”) sebagai karakteristik penting. . Aspek budaya Barat.
Etika Protestan dan semangat kapitalisme
Esai Weber Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) adalah karyanya yang paling terkenal. Dikatakan bahwa artikel ini tidak boleh dianggap sebagai studi terperinci tentang Protestantisme, melainkan pengantar karya-karya Weber selanjutnya, khususnya studinya tentang interaksi antara pemikiran keagamaan dan perilaku ekonomi.
Dalam The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Weber memaparkan tesis bahwa etika dan pemikiran Puritan mempengaruhi perkembangan kapitalisme. Dalil-dalil agama seringkali merupakan penolakan terhadap hal-hal duniawi, termasuk masalah ekonomi. Mengapa hal ini tidak terjadi dalam Protestantisme? Weber menjelaskan paradoks ini dalam esainya.
Dia mendefinisikan “semangat kapitalisme” sebagai ide dan praktik yang mendukung pengejaran rasional keuntungan ekonomi. Weber menunjukkan bahwa antusiasme seperti itu tidak terbatas pada budaya Barat ketika dianggap sebagai individu, tetapi individu seperti itu – wirausahawan heroik, demikian Weber menyebutnya – tidak dapat membangun sistem ekonomi baru (pelacur) sendiri. Di antara tren yang diidentifikasi oleh Weber adalah keserakahan akan keuntungan dengan sedikit usaha, gagasan bahwa pekerjaan adalah kutukan, dan gagasan bahwa itu adalah beban, terutama jika melebihi apa yang dibutuhkan untuk hidup sederhana. Weber: “Sebuah cara hidup yang disesuaikan dengan kekhasan kapitalisme harus dimulai di suatu tempat untuk mengendalikan sisanya, dan tidak hanya dalam isolasi, tetapi sebagai cara hidup.” Seluruh kelompok manusia.”
Setelah menggambarkan semangat kapitalisme, Weber berpendapat bahwa ada banyak alasan untuk mencari sumbernya dalam pemikiran keagamaan Reformed. Banyak pengamat seperti William Petty, Montesquieu, Henry Thomas Buckle, John Keats dan lain-lain mengomentari hubungan erat antara Protestan dan perkembangan semangat komersial.
Weber menyarankan bahwa beberapa bentuk Protestantisme mendukung pengejaran rasional keuntungan ekonomi dan kegiatan sekuler yang diberi makna spiritual dan moral yang positif. Ini bukan tujuan tetapi hasil pemikiran keagamaan – logika ajaran ini dan nasihat berdasarkan pemikiran mereka secara langsung atau tidak langsung mendorong perencanaan dan penyangkalan diri dalam mengejar keuntungan ekonomi.
Weber mengatakan dia berhenti meneliti Protestantisme karena rekannya Ernst Troeltsch, seorang teolog profesional, memulai sebuah buku berjudul The Social Teachings of the Christian Churches and Sects. Alasan lain adalah karena esai secara luas mencerminkan perbandingan antara agama dan masyarakat, sehingga akan berlanjut dalam karya-karyanya di masa depan.
Ungkapan “etika kerja” yang digunakan dalam komentar modern berasal dari “etika Protestan” yang dijelaskan oleh Weber. Istilah ini diadopsi ketika konsep etika Protestan diterapkan pada orang Jepang, Yahudi, dan non-Kristen.
Agama Tionghoa: Konfusianisme dan Taoisme
Agama Cina: Konfusianisme dan Taoisme adalah karya besar kedua Weber dalam sosiologi agama. Weber berfokus pada aspek masyarakat Cina yang berbeda dari masyarakat Eropa Barat dan terutama dari Puritanisme. Weber mengajukan pertanyaan mengapa kapitalisme tidak berkembang di Cina. Seratus Aliran Pemikiran memfokuskan penelitiannya pada tahap awal sejarah Tiongkok selama periode Negara-Negara Berperang. Pada saat itu muncul aliran-aliran besar pemikiran Cina (Konfusianisme dan Taoisme).
Di tahun Pada 200 SM, kekaisaran Cina telah berkembang dari federasi dingin negara-negara feodal menjadi kekaisaran yang bersatu seperti yang terlihat pada periode Negara-Negara Berperang.
Seperti di Eropa, kota-kota di Cina dibangun sebagai benteng atau tempat tinggal bagi penguasa mereka dan merupakan pusat perdagangan dan kerajinan. Namun, mereka tidak mendapatkan otonomi politik; Warga negara mereka tidak memiliki hak politik khusus. Hal ini dikarenakan kuatnya ikatan kekerabatan yang bersumber dari kepercayaan agama terhadap arwah leluhur. Selain itu, serikat bersaing untuk mendukung kaisar, tetapi tidak pernah untuk satu hari untuk memperjuangkan hak-haknya yang lebih besar. Oleh karena itu, warga kota-kota Cina tidak memiliki status yang berbeda dari warga kota-kota Eropa.
Weber membahas organisasi konfederasi awal, kekhasan hubungan Israel dengan Yahweh, pengaruh agama-agama asing, bentuk-bentuk kegembiraan keagamaan, dan perjuangan para nabi dengan kegembiraan dan penyembahan berhala. Dia kemudian menjelaskan periode pembagian kerajaan Israel, aspek sosial kenabian di zaman Alkitab, sikap sosial para nabi, pemimpin dan pengacara sesat, kebahagiaan dan politik, etika dan teodise (ajaran Tuhan). kebaikan di tengah penderitaan). dari para nabi.
Weber mencatat bahwa Yudaisme tidak hanya melahirkan agama Kristen dan Islam, tetapi juga memainkan peran utama dalam perkembangan negara Barat modern, karena pengaruhnya sama pentingnya dengan budaya Helenistik dan Romawi.
Meringkas Yudaisme awal, Reinhard Bendix menulis: “Para nabi membangun agama iman, bebas dari spekulasi magis dan mistis, mengabdikan diri untuk mempelajari hukum, dan berjuang untuk melakukan apa yang benar di mata Tuhan.” Dia membuat mereka masuk ke dalam kewajiban yang ditetapkan dalam kehidupan sehari-hari manusia seperti yang ditentukan oleh hukum moral yang diberikan oleh Tuhan. (Wikipedia)